56080 รายการ
-
สัลลัตถสูตร - เวทนา | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับอันทุกขเวทนาถูกต้องแล้ว ย่อมเศร้าโศก ร่ำไรรำพัน ทุบอกคร่ำครวญ ย่อมถึงความงมงาย เขาย่อมเสวยเวทนา ๒ อย่าง คือ เวทนาทางกายและเวทนาทางใจ เขาเป็นผู้มีความขัดเคืองเพราะทุกขเวทนานั้น
https://uttayarndham.org/node/2367 -
สัลลัตถสูตร - เวทนา | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับอันทุกขเวทนาถูกต้องแล้ว ย่อมเศร้าโศก ร่ำไรรำพัน ทุบอกคร่ำครวญ ย่อมถึงความงมงาย เขาย่อมเสวยเวทนา ๒ อย่าง คือ เวทนาทางกายและเวทนาทางใจ เขาเป็นผู้มีความขัดเคืองเพราะทุกขเวทนานั้น
https://uttayarndham.org/node/2367 -
สัลลัตถสูตร - เวทนา | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับอันทุกขเวทนาถูกต้องแล้ว ย่อมเศร้าโศก ร่ำไรรำพัน ทุบอกคร่ำครวญ ย่อมถึงความงมงาย เขาย่อมเสวยเวทนา ๒ อย่าง คือ เวทนาทางกายและเวทนาทางใจ เขาเป็นผู้มีความขัดเคืองเพราะทุกขเวทนานั้น
https://uttayarndham.org/node/2367 -
สัลลัตถสูตร - เวทนา | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับอันทุกขเวทนาถูกต้องแล้ว ย่อมเศร้าโศก ร่ำไรรำพัน ทุบอกคร่ำครวญ ย่อมถึงความงมงาย เขาย่อมเสวยเวทนา ๒ อย่าง คือ เวทนาทางกายและเวทนาทางใจ เขาเป็นผู้มีความขัดเคืองเพราะทุกขเวทนานั้น
https://uttayarndham.org/node/2367 -
สัลลัตถสูตร - เวทนา | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับอันทุกขเวทนาถูกต้องแล้ว ย่อมเศร้าโศก ร่ำไรรำพัน ทุบอกคร่ำครวญ ย่อมถึงความงมงาย เขาย่อมเสวยเวทนา ๒ อย่าง คือ เวทนาทางกายและเวทนาทางใจ เขาเป็นผู้มีความขัดเคืองเพราะทุกขเวทนานั้น
https://uttayarndham.org/node/2367 -
สัลลัตถสูตร - เวทนา | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับอันทุกขเวทนาถูกต้องแล้ว ย่อมเศร้าโศก ร่ำไรรำพัน ทุบอกคร่ำครวญ ย่อมถึงความงมงาย เขาย่อมเสวยเวทนา ๒ อย่าง คือ เวทนาทางกายและเวทนาทางใจ เขาเป็นผู้มีความขัดเคืองเพราะทุกขเวทนานั้น
https://uttayarndham.org/node/2367 -
สัลลัตถสูตร - เวทนา | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับอันทุกขเวทนาถูกต้องแล้ว ย่อมเศร้าโศก ร่ำไรรำพัน ทุบอกคร่ำครวญ ย่อมถึงความงมงาย เขาย่อมเสวยเวทนา ๒ อย่าง คือ เวทนาทางกายและเวทนาทางใจ เขาเป็นผู้มีความขัดเคืองเพราะทุกขเวทนานั้น
https://uttayarndham.org/node/2367 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุเป็นปัจจัย เครื่องให้โมหะที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญ ไพบูลย์ยิ่งอโยนิโสมนสิการ คือ ความทำในใจโดยไม่แยบคายเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายโมหะ ที่ยังไม่เกิด ย่อมเกิดขึ้น
https://uttayarndham.org/node/2366 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุเป็นปัจจัย เครื่องให้โมหะที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญ ไพบูลย์ยิ่งอโยนิโสมนสิการ คือ ความทำในใจโดยไม่แยบคายเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายโมหะ ที่ยังไม่เกิด ย่อมเกิดขึ้น
https://uttayarndham.org/node/2366 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุเป็นปัจจัย เครื่องให้โมหะที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญ ไพบูลย์ยิ่งอโยนิโสมนสิการ คือ ความทำในใจโดยไม่แยบคายเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายโมหะ ที่ยังไม่เกิด ย่อมเกิดขึ้น
https://uttayarndham.org/node/2366 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุเป็นปัจจัย เครื่องให้โมหะที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญ ไพบูลย์ยิ่งอโยนิโสมนสิการ คือ ความทำในใจโดยไม่แยบคายเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายโมหะ ที่ยังไม่เกิด ย่อมเกิดขึ้น
https://uttayarndham.org/node/2366 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุเป็นปัจจัย เครื่องให้โมหะที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญ ไพบูลย์ยิ่งอโยนิโสมนสิการ คือ ความทำในใจโดยไม่แยบคายเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายโมหะ ที่ยังไม่เกิด ย่อมเกิดขึ้น
https://uttayarndham.org/node/2366 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเครื่องให้ โทสะ ที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญไพบูลย์ยิ่งปฏิฆนิมิต คือ ความกำหนดหมายว่ากระทบกระทั่งเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายถึงปฏิฆนิมิต
https://uttayarndham.org/node/2365 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเครื่องให้ โทสะ ที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญไพบูลย์ยิ่งปฏิฆนิมิต คือ ความกำหนดหมายว่ากระทบกระทั่งเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายถึงปฏิฆนิมิต
https://uttayarndham.org/node/2365 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเครื่องให้ โทสะ ที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญไพบูลย์ยิ่งปฏิฆนิมิต คือ ความกำหนดหมายว่ากระทบกระทั่งเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายถึงปฏิฆนิมิต
https://uttayarndham.org/node/2365 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเครื่องให้ โทสะ ที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญไพบูลย์ยิ่งปฏิฆนิมิต คือ ความกำหนดหมายว่ากระทบกระทั่งเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายถึงปฏิฆนิมิต
https://uttayarndham.org/node/2365 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเครื่องให้ โทสะ ที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญไพบูลย์ยิ่งปฏิฆนิมิต คือ ความกำหนดหมายว่ากระทบกระทั่งเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยไม่แยบคายถึงปฏิฆนิมิต
https://uttayarndham.org/node/2365 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเครื่องให้ ราคะ ที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญไพบูลย์ยิ่งสุภนิมิต คือ ความกำหนดหมายว่างามเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยอุบายไม่แยบคายถึงสุภนิมิตราคะที่ยังไม่เกิดย่อมเกิดขึ้น
https://uttayarndham.org/node/2364 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเครื่องให้ ราคะ ที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญไพบูลย์ยิ่งสุภนิมิต คือ ความกำหนดหมายว่างามเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยอุบายไม่แยบคายถึงสุภนิมิตราคะที่ยังไม่เกิดย่อมเกิดขึ้น
https://uttayarndham.org/node/2364 -
พุทธพจน์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ก็อะไรเป็นเหตุ เป็นปัจจัยเครื่องให้ ราคะ ที่ยังไม่เกิด เกิดขึ้นหรือที่เกิดแล้วย่อมเป็นไปเพื่อความเจริญไพบูลย์ยิ่งสุภนิมิต คือ ความกำหนดหมายว่างามเมื่อบุคคลนั้นทำไว้ในใจโดยอุบายไม่แยบคายถึงสุภนิมิตราคะที่ยังไม่เกิดย่อมเกิดขึ้น
https://uttayarndham.org/node/2364