อานนทธรรม
56085 รายการ
-
ภวเนตติสูตร - กิเลสเครื่องนำไปในภพ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
กิเลสที่นำไปสู่ภพ ที่เรียกว่า กิเลสเครื่องนำไปในภพ กิเลสเครื่องนำไปในภพเป็นไฉน ความดับกิเลสเครื่องนำไปในภพเป็นไฉน ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึง ความยึดมั่น
https://uttayarndham.org/node/4886 -
ภวเนตติสูตร - กิเลสเครื่องนำไปในภพ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
กิเลสที่นำไปสู่ภพ ที่เรียกว่า กิเลสเครื่องนำไปในภพ กิเลสเครื่องนำไปในภพเป็นไฉน ความดับกิเลสเครื่องนำไปในภพเป็นไฉน ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึง ความยึดมั่น
https://uttayarndham.org/node/4886 -
ภวเนตติสูตร - กิเลสเครื่องนำไปในภพ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
กิเลสที่นำไปสู่ภพ ที่เรียกว่า กิเลสเครื่องนำไปในภพ กิเลสเครื่องนำไปในภพเป็นไฉน ความดับกิเลสเครื่องนำไปในภพเป็นไฉน ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึง ความยึดมั่น
https://uttayarndham.org/node/4886 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - เหตุให้เรียกว่า สัตว์ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ที่เรียกว่า สัตว์ ด้วยเหตุมีประมาณเท่าไรหนอแล จึงเรียกว่า สัตว์ เพราะเหตุที่มี ความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นผู้ข้องในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
https://uttayarndham.org/node/4885 -
สัตตสูตร - สิ้นตัณหาเป็นนิพพาน | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เด็กชายหรือเด็กหญิงเล่นอยู่ตามเรือนฝุ่นทั้งหลาย เป็นผู้ยังไม่ปราศจากความกำหนัด ไม่ปราศจากความพอใจ ไม่ปราศจากความรัก ไม่ปราศจากความกระหาย ไม่ปราศจากความกระวนกระวาย ไม่ปราศจากความทะยานอยากในเรือนฝุ่นเหล่านั้นอยู่เพียงใด
https://uttayarndham.org/node/4884 -
สัตตสูตร - สิ้นตัณหาเป็นนิพพาน | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เด็กชายหรือเด็กหญิงเล่นอยู่ตามเรือนฝุ่นทั้งหลาย เป็นผู้ยังไม่ปราศจากความกำหนัด ไม่ปราศจากความพอใจ ไม่ปราศจากความรัก ไม่ปราศจากความกระหาย ไม่ปราศจากความกระวนกระวาย ไม่ปราศจากความทะยานอยากในเรือนฝุ่นเหล่านั้นอยู่เพียงใด
https://uttayarndham.org/node/4884 -
สัตตสูตร - สิ้นตัณหาเป็นนิพพาน | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เด็กชายหรือเด็กหญิงเล่นอยู่ตามเรือนฝุ่นทั้งหลาย เป็นผู้ยังไม่ปราศจากความกำหนัด ไม่ปราศจากความพอใจ ไม่ปราศจากความรัก ไม่ปราศจากความกระหาย ไม่ปราศจากความกระวนกระวาย ไม่ปราศจากความทะยานอยากในเรือนฝุ่นเหล่านั้นอยู่เพียงใด
https://uttayarndham.org/node/4884 -
สัตตสูตร - สิ้นตัณหาเป็นนิพพาน | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เด็กชายหรือเด็กหญิงเล่นอยู่ตามเรือนฝุ่นทั้งหลาย เป็นผู้ยังไม่ปราศจากความกำหนัด ไม่ปราศจากความพอใจ ไม่ปราศจากความรัก ไม่ปราศจากความกระหาย ไม่ปราศจากความกระวนกระวาย ไม่ปราศจากความทะยานอยากในเรือนฝุ่นเหล่านั้นอยู่เพียงใด
https://uttayarndham.org/node/4884
พระอานนท์ทรงเป็นพระอนุชาสหชาติกับพระผู้มีพระภาคสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นพระมหาสาวกผู้มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในพระศาสนาทั้งเป็นพระพุทธอุปัฏฐาก ทั้งรักษาพระธรรม ทั้งดูแลการจัดการสารพัดกิจให้ลุล่วงด้วยดี จนพระพุทธองค์ทรงแต่งตั้งให้เป็นภิกษุผู้เป็นเลิศกว่าภิกษุทั้งหลายห้าด้านคือ
1) เป็นเลิศด้านมีสติรอบคอบ
2) เป็นเลิศด้านมีคติจำได้มาก
3) เป็นเลิศด้านมีความเพียรมาก
4) เป็นเลิศด้านรอบรู้มาก
5) เป็นเลิศด้านอุปัฏฐากพระพุทธเจ้า
ด้วยความเป็นเลิศเหล่านั้น ทำให้พระอานนท์เป็นพระมหาเถระที่ทรงแสดงธรรมได้เหมือนพระพุทธเจ้ามากที่สุด ซึ่งพระพุทธองค์ทรงโปรดให้แสดงธรรมแทนเนืองๆ ในครั้งสังคายนาพระธรรมเมื่อพุทธศักราชที่หนึ่ง พระอานนท์ทรงเป็นผู้สาธยายธรรมทั้งหลายที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงแล้วแก่สภาพระอรหันต์ รวบรวมเป็นพระสุตตันตปิฎกส่วนใหญ่และพระวินัยปิฏกบางส่วน ทำให้อนุชนรุ่นหลังได้ศึกษาพระธรรมอย่างเที่ยงตรงสืบมาจนถึงทุกวันนี้ คุณูปการของพระอานนท์ใหญ่หลวงนักต่อพระพุทธศาสนาและพุทธชนทั้งหลาย
มูลนิธิอุทยานธรรมจึงได้รวบรวมพระธรรมของพระอานนท์ที่ทรงแสดงแก่บุคคลต่างๆ ในโอกาสต่างๆ เพื่อประโยชน์แก่พุทธชนทั้งหลายในการเข้าถึงธรรมอันเที่ยงตรง ดื่มด่ำกับธรรมรสอันงดงาม