สุคติ สุคโต
56274 รายการ
-
อลคัททูปมสูตร - ปล่อยวาง | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เปรียบเหมือนบุรุษผู้เดินทางไกล พบห้วงน้ำใหญ่ ฝั่งข้างนี้ น่ารังเกียจ มีภัยตั้งอยู่เฉพาะหน้า ฝั่งข้างโน้นเกษม ไม่มีภัย ก็แหละ เรือหรือสะพานสำหรับข้าม เพื่อจะไปสู่ฝั่งโน้น ไม่พึงมี
https://uttayarndham.org/node/3365 -
อลคัททูปมสูตร - ปล่อยวาง | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เปรียบเหมือนบุรุษผู้เดินทางไกล พบห้วงน้ำใหญ่ ฝั่งข้างนี้ น่ารังเกียจ มีภัยตั้งอยู่เฉพาะหน้า ฝั่งข้างโน้นเกษม ไม่มีภัย ก็แหละ เรือหรือสะพานสำหรับข้าม เพื่อจะไปสู่ฝั่งโน้น ไม่พึงมี
https://uttayarndham.org/node/3365 -
อลคัททูปมสูตร - ปล่อยวาง | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เปรียบเหมือนบุรุษผู้เดินทางไกล พบห้วงน้ำใหญ่ ฝั่งข้างนี้ น่ารังเกียจ มีภัยตั้งอยู่เฉพาะหน้า ฝั่งข้างโน้นเกษม ไม่มีภัย ก็แหละ เรือหรือสะพานสำหรับข้าม เพื่อจะไปสู่ฝั่งโน้น ไม่พึงมี
https://uttayarndham.org/node/3365 -
อลคัททูปมสูตร - ปล่อยวาง | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เปรียบเหมือนบุรุษผู้เดินทางไกล พบห้วงน้ำใหญ่ ฝั่งข้างนี้ น่ารังเกียจ มีภัยตั้งอยู่เฉพาะหน้า ฝั่งข้างโน้นเกษม ไม่มีภัย ก็แหละ เรือหรือสะพานสำหรับข้าม เพื่อจะไปสู่ฝั่งโน้น ไม่พึงมี
https://uttayarndham.org/node/3365 -
อลคัททูปมสูตร - ปล่อยวาง | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เปรียบเหมือนบุรุษผู้เดินทางไกล พบห้วงน้ำใหญ่ ฝั่งข้างนี้ น่ารังเกียจ มีภัยตั้งอยู่เฉพาะหน้า ฝั่งข้างโน้นเกษม ไม่มีภัย ก็แหละ เรือหรือสะพานสำหรับข้าม เพื่อจะไปสู่ฝั่งโน้น ไม่พึงมี
https://uttayarndham.org/node/3365 -
อลคัททูปมสูตร - ปล่อยวาง | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เปรียบเหมือนบุรุษผู้เดินทางไกล พบห้วงน้ำใหญ่ ฝั่งข้างนี้ น่ารังเกียจ มีภัยตั้งอยู่เฉพาะหน้า ฝั่งข้างโน้นเกษม ไม่มีภัย ก็แหละ เรือหรือสะพานสำหรับข้าม เพื่อจะไปสู่ฝั่งโน้น ไม่พึงมี
https://uttayarndham.org/node/3365 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364 -
ฉันทปหีนสูตรที่ ๒ - ขันธ์ ๕ | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เธอทั้งหลายจงละความพอใจ ความกำหนัด ความเพลิดเพลิน ความทะยานอยาก ความเข้าถึงและความยึดมั่น อันเป็นที่ตั้ง ที่อยู่ประจำ และที่อาศัยแห่งจิต ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณเสีย ด้วยอาการอย่างนี้
https://uttayarndham.org/node/3364
จิตใจทุกดวงล้วนปรารถนา สุคติ สุคโต เพราะสุคติคือภูมิแห่งความสุข สุคโตคือภูมิแห่งบรมสุขนิรันดร์ ซึ่งพระผู้มีพระภาคสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงแนะนำไว้ว่าสามารถเข้าถึงได้ด้วย ความตั้งมั่นในครรลองธรรม ยกระดับจิตใจให้สูงส่ง ฉลาดในการพิจารณาสละสังขารขันธ์ และสรรพอุปธิ การยึดมั่นถือมั่นทั้งหลาย
โครงการแสงธรรมแห่งพระไตรปิฎก มูลนิธิอุทยานธรรม จึงได้จัดทำพระไตรปิฎกเสียง ชุด สุคติ สุคโต นี้ขึ้น สำหรับกัลยาณชนคนมีบุญทั้งหลาย จะได้ยกระดับสู่ภูมิจิตให้สูงส่ง มีสุคติเป็นทิพสมบัติ และมีสุคโตเป็นนิพพานสมบัติอันเลิศ ประเสริฐสุด