52110 รายการ
-
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
พันธุรเถรคาถา - รสแห่งธรรม | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
เราไม่มีความต้องการด้วยลาภ คือ อามิส เรานั้นมีความสุขพอแล้ว เป็นผู้อิ่มเอิบแล้วด้วยรสแห่งธรรม ครั้นได้ดื่มรสอันล้ำเลิศเช่นนี้แล้ว จะไม่กระทำความสนิทสนมด้วยรสอื่นอีก
https://uttayarndham.org/node/2306 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305 -
อุมมัคคสูตร - เหตุให้มีปัญญามาก | Dhamma Daily (ธรรมประจำวัน)
ด้วยเหตุเพียงเท่าไร บุคคลจึงเป็นบัณฑิต มีปัญญามาก บุคคลผู้เป็นบัณฑิตมีปัญญามากในธรรมวินัยนี้ ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตน เพื่อเบียดเบียนผู้อื่น ย่อมไม่คิดเพื่อเบียดเบียนทั้งตนและผู้อื่น
https://uttayarndham.org/node/2305
พระไตรปิฎกชุดธรรมปฏิบัตินี้ เป็นเนื้อหาที่พระพุทธองค์ทรงสอนการปฏิบัติธรรมอันนำสู่ มรรค ผล สวรรค์ นิพพาน ซึ่งทรงจำแนกธรรมสั่งสอนบุคคลต่างๆ อย่างเหมาะสมกับบริบทของคนนั้นๆ ด้วยปัญญาอันยิ่งของพระองค์ การปฏิบัติตรงตามพระพุทธเจ้าจึงได้ผลสูงสุด
ธรรมะชุดนี้เป็นคู่มือการปฏิบัติธรรมที่ตรงตามคำสอนของพระพุทธองค์อย่างเป็นระบบครบถ้วน ตั้งแต่การละมิจฉาทิฏฐิ สมาทานสัมมาทิฏฐิ การเจริญสติ สมาธิ ปัญญาอย่างถูกต้อง ทั้งปฏิปทาแห่งวิถีชีวิตที่เหมาะสม และการบรรลุธรรมอย่างแม่นยำ ซึ่งเป็นการปฏิบัติสายกลางที่ปฏิบัติง่าย ได้ผลง่าย
ข้อแนะนำในการฟังชุดธรรมปฏิบัติ
ก่อนจะฟังธรรมปฏิบัตินี้ ท่านพึงเข้าสมาธิสักครู่หนึ่ง เมื่อได้สมาธิดีแล้ว ให้เปิดฟังเบาๆ น้อมใจปฏิบัติตามพุทโธวาทตรงๆ และน้อมธรรมมาสู่ใจ ให้เข้าใจแจ้งและได้สภาวะจิตดีจริง เมื่อได้สภาวะดีใด ให้รักษาสภาวะนั้นออกมาสู่ชีวิตจริงให้มั่นคงจนเป็นภูมิธรรม อันจักเป็นฐานในการยกภูมิจิตให้เจริญสูงขึ้นต่อไป